معلومات عن ميدان التحرير

 

ميدان التحرير، أكبر ميادين مدينة القاهرة في مصر، سمي في بداية إنشائه باسم ميدان الإسماعيلية، نسبة للخديوي إسماعيل، ثم تغير الاسم إلى "ميدان التحرير"؛ نسبة إلى التحرر من الاستعمار في ثورة 1919 ثم ترسخ الاسم رسميا في ثورة 23 يوليو عام 1952.

يحاكي الميدان في تصميمه ميدان شارل ديجول الذي يحوي قوس النصر في العاصمة الفرنسية پاريس.

التاريخ 

ــــــــــــــــــ

كان الخديوي إسماعيل مغرماً بالعاصمة الفرنسية پاريس، بل وأراد تخطيط القاهرة على غرار پاريس، وإنشاء ميدان يشبه ميدان الشانزلزيه، وبالفعل كانت القاهرة الخديوية والتي تتلاقى شوارعها في ميدان واسع كان اسمه ميدان الإسماعيلية نسبة للخديوي إسماعيل، والذي أصبح اسمه بعد ذلك ميدان التحرير.

عام 1904 أثار الصحفيين والمهندسين المعماريين والرأي العام مسألة موقع ثكنات قصر النيل بحجة أنها لم يعد مناسباً أن يكون رمز الاحتلال الإنگليزي قريباً جداً من المدينة وبجوار رمز الحضارة المصرية القديمة المتحف المصري وقد وضع موسى قطاوي باشا تخطيطاً للمنطقة

حيث يتم فيه هدم ثكنات قصر النيل وتقام مجموعات سكنية فاخرة تحيط بالمتحف المصري وقد وضع فى تخطيطه أن الشارع الجديد شارع الخديوي إسماعيل سيؤدي إلى مدخل المتحف وعلى جانبيه ساحات متعددة بها تماثيل فرعونية تحدد معالم هذا الشارع كانت المباني في تخطيط قطاوي باشا تصل إلى شاطئ النيل وتقوم على تخيل المنطقة بدون الثكنات البريطانية.

وقد حاول تخطيط قطاوي باشا حل مسألتين رئيسيتين هما خلق البيئة الملائمة للمتحف المصري والاستمرار في النسيج العمراني للمنطقة الاسماعيلية لملء ساحة المدينة حتى هذا الوقت أي المنطقة الفراغ والتى كانت تحتل موقعاً رئيسياً في المدينة ولم يعني هذا التخطيط بانشاء المناطق العامة المفتوحة فقد راعى التخطيط وضعها مع الساحات والحدائق في أماكن أخرى من القاهرة وتخطيط قطاوى باشا للميدان سنة 1904.

ونجد فيه كوبري قصر النيل من ناحية النيل والشوارع القادمة من قصر عابدين إلى الميدان ولكن عيبه أنه تخطيط لتحويل الميدان إلى منطقة سكنية في معظمه وعلى الرغم من الجاذبية فى خطة قطاوي باشا لم تكن هناك أية نية لهدم الثكنات لأن قوات الاحتلال لن ترضى بهذا أبداً.

في مارس 1933 تقدم حسين باشا واصف وزير الأشغال العمومية بخطة لتطوير ميدان الإسماعيلية إلى حسين باشا واصف وزير الأشغال العمومية من محمد فهمي الأمير مهندس بندر المنصورة، وخريج هندسة ليون. تتضمن الاقتراحات وضع مسلة وعدد من التماثيل الفرعونية بقلب الميدان. كما تتضمن وجود مسرح وسينماتوغراف مع متحف صغير.

ومع ذلك بعد تنفيذ معاهدة 1936 وبعد خروج القوات البريطانية من المنطقة وأصبح هدم هذا المبنى الضخم وشيكاً ارتفعت الحماسة في وسائل الإعلام والصحفيين والمهندسين المعماريين نحو ايجاد أفكار عما يجب فعله مع المنطقة وتبارى الجميع فى تقديم الاقتراحات وكان أهمها وأكثرها قبولاً ما نشره محمد ذو الفقار بك من تخطيط لإعادة تصميم منطقة قصر النيل وميدان الإسماعيلية فى مجلة المصور في أبريل سنة 1947.

وتركز تخطيطه فى أن يصبح ميدان الإسماعيلية المركز الثقافي والسياسي للمدينة وترجم هذا من خلال تجميع المباني الإدارية لمختلف الوزارات والادارات الحكومية وعدد من المتاحف بالإضافة إلى مجموعة من التماثيل التذكارية للعائلة العلويه وتحيط بها الحدائق العامة الواسعة وتخطيط محمد ذو الفقار بك الذى نشرتة المصور في أبريل سنة 1947 وهو تخطيط أكثر من رائع وكان سينقل مصر نقلة حضارية كبيرة.

ولكن انشغال حكومة النقراشي باشا في العديد من الأزمات أهمها بوادر حرب 1948 أدى إلى أن يذهب هذا المشروع أدراج الرياح وعلاوة على ذلك تضمنت الخطة بناء برلمان جديد على غرار الكاپيتول فى العاصمة الأمريكية وكان البرلمان المقترح فى التخطيط يقع في موقع الثكنات البريطانية لتحل الهيئة التشريعية الدستورية في مصر محل موقع الاحتلال الأجنبي وهي نقطة في غاية الأهمية.

مع إعلان عناصرالتخطيط المقترح ذكر الوصف أن الحياه الرسمية والسياسية والحياة الثقافية في العاصمة ستكون موحدة في المركز الجديد لإعطاء السياح والزوار رؤية واضحة لمصر المدنية الحديثة وتراثها القديم ويمزج فى راحة بين الرقة والاصاله مع الحداثة والمدنيه وقد نشأت هذه الأفكار من الروح القومية المناهضة للاستعمار في ذلك الوقت ومرة أخرى لم تتحقق هذه الخطة بالكامل.

لكن نفذت عناصر ضئيلة منها مثل إنشاء بعض المساحات المفتوحة العامة ومبنى إداري مجمع التحرير ومن دواعى الأسف أن خطة محمد بك ذو الفقار لم ينفذ منها إلا مجمع التحرير فقط والذي أنشأ سنة 1951 وتكلف حوالى مليون ومائتي ألف جنية وكانت أول فكرة تنفذ في الشرق لتجميع الخدمات للمواطن في مبنى واحد وصممه المهندس محمد كمال إسماعيل وحصل على البكوية ونيشان النيل لانشائه عدة مبانى أخرى.

كما تم تجميل الميدان واقيمت له قاعدة رائعة من المرمر ليوضع عليها تمثال الخديوي إسماعيل الذي كان يصنع فى ايطاليا وانتهى صنعه بعد 23 يوليو 1962 ولذلك ظلت القاعدة خاوية حتى تم ازالته أثناء حفر مترو الأفاق، وتم هدم الثكنة لكن موقعها ظل شاغراً حتى بنى محلها مبنىى جامعة الدول العربية وفندقاً ومبنى أصبح مقرا للحزب الحاكم. بعد ثورة 23 يوليو مرة أخرى حدث تحول فى الوضع السياسي وتم تغيير اسم المنطقة التي تعرف باسم ميدان الخديوي إسماعيل فى أغسطس عام 1952 إلى ميدان الحرية ثم في 2 يوليو 1954، وفي اطار إزالة كل كل ما يمت للعائلة العلوية بصله تم تغيير مسميات 15 شارعاً ومن أهم شوارع القاهرة إلى أسماء تتماشى مع ثورة 1952 أصبحت منطقة ميدان الحرية تغير اسمها إلى ميدان التحرير وكانت محلاً للمسيرات السنوية للاحتفال.

وفي عام 1953 قام المهندس المعماري سيد كريم في وقت التحول الكبير في السياسة المصرية نشر تخطيطاً أملاً في التأثير على النظام الجديد ونشر في مجلته مجلة آل العمارة ومصر المعماري الرائدة إعادة تصميم منطقة ثكنات قصر السابقة دعى التخطيط لبناء فندق في موقع ثكنات قصر النيل مع كازينو يمتد إلى النيل وهدم للمتحف المصري واستبداله بمبنى متعدد المستويات قال أنه سيكون متحف الحضارة المصرية ومباني لوزارة الشؤون الخارجية وادارة الاذاعة والتلفزيون وأخيراً سلسلة من التماثيل تمجد ثورة 1952 ونصب تذكاري ضخم للجندي المجهول وقد صممه الفنان فتحي محمود ولكن رؤية كريم مثل آخرين قبله لم تنفذ أبداً.

رمزيته

ـــــــــــــــــــــ

رمز ميدان التحرير إلى حرية الشعوب وصمودها فشهد اول تحرر للمرأه في مصر عندما خلعت اليشمك في ميدان التحرير في ثورة 1919 فعرف منذ ذلك الوقت بالتحرير ولكنه لم يسمى التحرير رسمياً الا بعد ثورة 23 يوليو كما انه شهد عدة مواجهات بين المحتجين والقوات الأمنية منها أحداث ثورة 1919 وثورة الخبز في 18 و 19 من يناير عام 1977، ومنها أيضا ثورة 25 يناير عام 2011، وانتهت تلك الثورة إلى إسقاط النظام الحاكم للرئيس المخلوع محمد حسني مبارك، والذي أصبح رمزا للمتظاهرين وصمودهم وحريتهم.

معالمه

ـــــــــــــــــــــ

توجد به العديد من الأماكن الشهيرة مثل:

المتحف المصري.

الجامعة الأمريكية بالقاهرة.

مجمع المصالح الحكومية المعروف اختصاراً بمجمع التحرير، والذي قام بتصميمه د.م محمد كمال إسماعيل.

مقر جامعة الدول العربية.

القصر القديم لوزارة الخارجية المصرية.

فندق النيل هيلتون.

مسجد عمر مكرم.

جراج عمر مكرم (المكون من أربع طوابق تحت الأرض ويتكون سطحه من حديقة عامة يتوسطها تمثال عمر مكرم).

يتم حاليا إنشاء جراج التحرير أمام المتحف المصري لحل أزمة الإنتظار بالعاصمة.

يوجد بالميدان إحدى أكبر محطات مترو القاهرة الكبرى وهي محطة السادات والتي تضم الخط الأول والثاني معا.

صينية التحرير

ـــــــــــــــــــــ

في بداية الخمسينيات، كان ميدان التحرير يحتوي على قاعدة لتمثال لم يُوضع. كان من المقرر أن يثبت على القاعدة تمثال للخديوي إسماعيل، وذلك ضمن مشروع تحمس له الملك فاروق آنذاك للربط بين ميدان التحرير - الذى كان يعرف آنذاك بميدان الإسماعيلية - وميدان عابدين - حيث يوجد قصر عابدين المقر الرسمى للملك - من خلال توسيع الشارع الذى يربط بينها، وإقامة تمثال لوالده الملك فؤاد فى ميدان عابدين، وتمثال لجده الخديوي إسماعيل، فى ميدان الإسماعيلية، وبذلك يتم الربط بين الماضى والحاضر، والخديوي إسماعيل هو الذى أنشأ ميدان الإسماعيلية، وبنى قصر عابدين وابنه الملك فؤاد هو الذى أعاد تجديد كوبرى قصر النيل، وتم فى عهده تسوير قصر عابدين وهو ما يتيح للملك فاروق أن يطل على والده وجده وأن يذكر المصريين بما أدياه للوطن.[2]

ومع أن تمثال فؤاد كان قد أقيم بالفعل، ونصب فى ميدان عابدين، وأحيط بسواتر من الخيش، انتظاراً للانتهاء من نصب تمثال الخديو إسماعيل على القاعدة المخصصة له فى ميدان الإسماعيلية، إلا أن الأوضاع السياسية ما لبثت أن تغيرت فقامت ثورة 23 يوليو 1952، ليتوقف المشروعان، وبعد شهور من قيامها، أزيل تمثال الملك فؤاد من ميدان عابدين، الذى اتخذ منه قادة الثورة ساحة لإلقاء خطبهم، بينما ظلت قاعدة تمثال الخديو إسماعيل مكانها ورؤى الاحتفاظ بها، واتخذت لسنوات طويلة مكاناً لإضاءة شعلة التحرير التى كانت تصل من أسوان إلى القاهرة، فى أعياد الثورة من كل عام. وقيل أن الرئيس عبد الناصر يحتفظ بها لإقامة تمثال له وهو الاقتراح الذى تبناه الكاتب توفيق الحكيم بعد رحيله، لكن خلفه أنور السادات، لم يأخذ به وأصم أذنيه عن إقامة تمثال عبد الناصر، وقيل أنه احتفظ بالقاعدة لكى تكون قاعدة تمثال له، وهو ما طالب به بالفعل المتحمسون له من أركان دولته بعد رحيله، لكن محافظة القاهرة اكتفت بإطلاق اسمه على الميدان، الذى لا يزال اسمه هو ميدان أنور السادات - التحرير سابقاً. اللافت في هذا السياق أن المصريين لا يعترفون بالاسم المباركي لهذا الميدان وهو ميدان أنور السادات وهي التسمية التي اعتمدت لمحطة قطارات مترو الأنفاق بالمنطقة، حيث ظل الناس يطلقون عليه اسم ميدان التحرير وظل محتفظاً باسمه. وما كاد مشروع مترو الأنفاق يبدأ، حتى تطلب الأمر هدم القاعدة، ليختفى الجدل حول إعادة إقامتها والبحث عن صاحب التمثال الذى يعتليها.

أثناء ثورة 25 يناير أصبحت صينية التحرير بمثابة مقر لتمركز المعتصمين في ميدان التحرير، وفي 1 أكتوبر 2011، اعتصم المتظاهرون في الصينية رافعين أعلام مصر ومتخطين قوات الأمن الذين ركزوا جهدهم على حصارها. [4]

أهمية ميدان التحرير

ـــــــــــــــــــــ

برغم أن ميدان التحرير أكبر ميادين القاهرة ورغم أهميته إلا أنه لا يعد أهمها على الإطلاق فيسبقه من حيث الأهمية ميدان رمسيس لوجود محطة مصر فيه كذلك لوجود الموقف الأكثر اتساعا في العاصمة وكذلك لتفرع وسائل المواصلات منه، كذلك يأتي ميدان العتبة في الأهمية قبل ميدان التحرير وذلك كون ميدان العتبة المركز التجاري الأول في القاهرة.

شوارع تتفرع من ميدان التحرير

ـــــــــــــــــــــ

يعتبر ميدان التحرير من الميادين القليلة في القاهرة ذات التخطيط الجيد الفريد إذ يتفرع منه على شكل شعاع وإليه عدد ليس بالقليل من أهم شوارع وميادين العاصمة المصرية القاهرة نذكر منها:

شارع البستان الذي يوجد فيه أهم مراكز التسوق في وسط القاهرة بالإضافة إلى العديد من البنوك ومؤسسات الدولة مثل وكالة أنباء الشرق الأوسط التي تقع في تفرع شارع هدي شعراوي المتفرع من شارع البستان.

شارع محمد محمود البسيوني.

شارع طلعت حرب.

شارع التحرير.

شارع الفلكي.

شارع القصر العيني (والذي يضم مقر لتسع وزارات مصرية ويضم أيضا مجلسي الشعب والشورى).

ميدان طلعت حرب.

ميدان الشهيد عبد المنعم رياض.

ميدان محمد فريد.

شارع شامبليون.

شارع قصر النيل.

صور لميدان التحرير 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صورة لميدان التحرير 1896

صورة ميدان التحرير أوائل القرن العشرين

ميدان التحرير 1920

ميدان التحرير عام 1963

صورة ميدان التحرير سنة 1975

كوبرى مشاه بميدان التحرير فى السبعينات

صورة من 2000

صور ميدان التحرير اثناء ثورة 30 يونيو 2013

صور ميدان التحرير اثناء ثورة 30 يونيو 2013

ميدان التحرير عام 2021

هل تعلم ما هى اسباب نتف ريش ببغاء رمادي أفريقي اسبابها وعلاجها. 

مواضيع اخرى عن الببغاء

1- ما هو ببغاء الرمادى الأفريقى موضوع تعريفى عن الببغاء

2- معلومات عن قدرة الببغاء فى الكلام ومقارة باسعاره فى مصر والدول العربية

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ معلومات عن نتف ريش الببغاء اسبابها وعلاجها.

1_ التغذية الغير جيدة

نلاحظ ان بعض المرات تكسر ريش الطائر بسهولة وظهور خطوط افقية على ريش الطائر هو السبب الغذائي من نقص الفيتامين والاملاح والمعادن ومن اهم هذة الفيتامينات هي فيتامين(A ) والكالسيوم والفسفور في جسم الطائر وهذة الحالة تسبب حالة عصبية للطائر ممايقوم بنتف ريشة .

2_حشرات طفيليه وبكتريا:

هناك بكتريا وحشرات تسبب الجرب وامراض جلديه اخرى للطائر وهما نوعين النوع الاول يسمى(الفاش ) الاحمر والابيض العدو الاكبر وهذا النوع يكون مختفي في النهار قرب الطائر او في جسمه ويقوم في الليل بلهجوم على جسم الطائر ويسبب حكة للطائر وقرص الفاش الاحمر يمتص دم الطائر ويتغذا به والفاش الابيض يعتاش ويتمركز على لب قصبة الريش وبصيلاته .

والنوع الثاني يكون منتشر في جميع انحاء جسم الطائر ويسمى علميان (اورنتونيبوس) وطبعا هذة الانواع من الحشرا ت تتغذا على جسم الطائر وامتصاص دمه ما يؤدي الى حالة هسترية للطائر ونلاحظ انة ياكل ريشة ليتخلص من الحكة . وبذالك يصبح الطاىر هزيل وذو ريش جاف متكسر .

3_تقرحات جلدية:

التقرحات الجلدية تبدا من منطقة رقبة الطائر ومشاهدة جروح ويقوم الطائر باكل ريشة أي نتف الريش وبقوة وتسبب هذة التقرحات بعض المرات نزف شديد للطائر.

4_ عدم وجود قشرة:

وهنا قصدي بالقشرة هي القشرة والبودر الذي موجود في جسم الطائر وطبعا هي جدآ مهمة وقلة هذة القشرة دلالة على وجود مرض من الامراض الفطرية .

5_الحالة النفسية:

يعتبر العامل النفسي من الاسباب الرئيسية لمرض نتف ريش الطائر نتيجة تعب نفسية الطائر بسبب ماذكرته اعلاه واضيف الى ذالك تغير مكان الطائر عدة مرات أي بيع الطائر وتغير صا حبة ويعتبر الكاسكو من الطيور الاجتماعية وتعلقة بصاحبة وايضا هناك اسباب اخر مثل المراءة والعاب الببغاء والاصوات ايضا هي من الاسباب التي تؤدي الحالة عصبية وهستريا للطائر.

6_ الحساسيه الجلديه نتيجة التهابات جلديه سببها الفطريات والطفيليات التي تسبب حكه فيقوم الطائر بنتف الريش. للحساسيه اسباب كثيره وتصعب تشخيصها. اهم اسباب الحساسيه هو التحسس الغذائي، وناتج من اكل اما الفستق بالقشور وهي سامه بشكل عام لانه فيها رطوبه مع سوء التخزين تنمو الفطريات التي تفرز السموم مثل الافلاتوكسن وانواع اخرى بالاضافه لزياده الكبريت (سلفر) في انواع منها،

الوقاية:

الكل يعرف ان الوقاية خير من العلاج ومنها غسل الطاىر صيفآ ٣ او ٤ مرات ومره واحده شتاءٓ والابتعاد عن الاقفاص الغير جيدة وصغيرة الحجم بنسبة للكاسكو والاقفاص التي تكون مصبوغة وتنظيف القفص بصورة مستمرة للتخلص من الفطريات والحشرات مثل القمل و الفاش والعفن الناتج من الفضلات وباقي الطعام وتبديل الماء بشكل يومي وغسل اواني الطعام والماء الخاصه بلببغاء وتعقيم الاقفاص اما بالمواد التي تباع بالاسواق او بالبخار ايضا تستطيع ان تعقم القفص وتبديل المجاثم الخشبية دائما والتغذية الجيدة للطيور في الطبيعة تتغذا اغذية متنوعة يحتاجها لنمو ريش جميل وغير متكسر وايضا لاننسى تاخر نوم الطائر .

((ملاحظه )) :

يجيب ان نعرف الاسباب التي تؤدي لنتف الريش كما ذكرت غي البدايه اسباب النتف لكي نعالج الطائر بالصورة الصحيحة وهل هو مرض جلدي او الديدان او الحالة النفسية وطبعا اريد اذكر ان الدواء الذي موجود في الاسواق مثل البخاخ الذي يباع هو عبارة عن مسكن وليس علاج يحتوي هذا النوع من العلاج على مادة مرة ويكرها الطائر وعند زول مفعول هذة المادة يرجع الطائر الى نتف ريشة مرة اخرى طبعا يعرفون مربى الكاسكو يوجد نوع من الطوق الي يوضع في رقبة الطائر لمنعة من نتف ريشة وهذا ايضا هو وقائي وليس علاج .

((العلاج وبطريقه فعاله ونهائيه)) طبق كل مراحل العلاج بشكل دقيق .

1. اليوم الاول وظع قطرة الايفرمكتين في رقبة الطائر وقطره اسفل كل جناح و رش الطائر بسبراي مظاد للفطريات وعليكم استخدام منتج من مناشء عالميه وتكرر العمليه بعد 14يوم .

2.من اليوم الاول يتم اعطاء الطائر مظاد حيوي وفطري من مشتقات السلفامايسين الخاص بطيور الزينه لمدة ((١٠)) ايام وكل يوم يجدد الدواء حسب التعليمات المرفقه مع العلاج . و وبعد العشرة ايام من المظاد الحيوي تقدم ٣ ايام ماء نظيف .وفي اليوم ال ١٤ نعيد وظع الايفرمكتين والسبراي كما ذكرت .

بعد ان عالجنا السبب الرئيسي لنتف الريش نبدء بتقديم مجموعة الفيتامينات والاملاح والمعادن لمدة ((٢٠)) ووظع عظم الحبار في القفص لتحفيز جسم الطائر على تبديل الريش .ليضهر لنا بشكله الطبيعي الجميل.

3. توفير الغذاء المتنوع والفيتامينات والاملاح والمعادن الجيده المتوفره في الاسواق لا تبخل على طائرك المدلل.

4.ارجاع الطائر الى القفص بعد تنضيفه ورش القفص بلمظاد الفطري والطفيلي الحشرات .

5.توفير العاب الخاصه بلببغائات داخل وخارج القفص .

((ملاحظه))

يغتسل الطائر في الشتاء مره اسبوعيآ و في الصيف ٣ الى ٤ مرات .

حافظ على طيورك بغسلها وتوفير البيئه النظيفه لها .

تحياتي للجميع واتمنى لكم التوفيق .

تربية الببغاء الرمادي الإفريقي الكاسكو Parrot Alcasko

معلومات عن مدينة زرزورة المختفية تحت الارض

زرزورة هي مدينة خيالية أو واحة مفقودة

الإشاعة بتقول

من زمان إن زرزورة كانت مدينة موجودة في الصحرا في غرب النيل في مصر أو بين مصر و ليبيا

في الكتابات المتألفة في القرن التلاتاشر , المؤلفين إتكلموا عن بلد كانت ( بيضاء كحمامة ) و سموها ( واحة الطيور الصغيرة )

و في (كتاب الكنوز) مكتوب ان زرزورة هي مدينة موجودة في الصحرا و مليانة كنوز و فيها ملك و ملكة نايمين , و هي محروسة بعمالقة سود يمنعوا اي حد يدخل أو يطلع منها

بس دا ممكن يكون اشارة لبدو الطوارق السمر الموجودين في ليبيا و تشاد اللي جدودهم اتعودوا غزو الواحات في الصحرا

هيرودس قال عن مدينة اسمها مدينة ديونيسيوس ضايعة في رملة الصحرا , ممكن تكون اساس حكاية زرزورة .

علشان الاله ديونيسيوس الاغريقي هو اله العقائد الاسطورية في اليونان القديمة و بناء علي استخدام المواد المهلوسة في الوثنية نقدر نرجع قصة عش الغراب السام للصحرا الكبري .

و بالذات الي كهوف تاسيلي في الجزاير اللي موجود فيها رسومات ترجع ل 10 الاف سنة قبل الميلاد , شوية رسومات من دول شكلها زي شامان (ساحر قبيلة) بيعبد نبات شبه عش الغراب و بيدخل في هلوسة .

و ممكن تكون حكاية مدينة ديونيسيوس دي ذكري عن العقيدة دي .

اقدم مرجع اوروبي ل زرزورة في سنة 1835 مكتوب علي ايد عالم المصريات الانجليزي جون جاردنر ويلكينسون , اخده من تقرير من عربي قال انه لقي الواحة دي و هو بيدور علي جمل ضايع منه قال فيه

(و علي بعد 5 ايام مشي غرب الطريق اللي بيوصل بين واحات الفرافرة و البحرية في واحة اسمها وادي زيرزورة مليانة نخل و ينابيع و فيها اثار مش عارفين اصلها )

و مع ان قصص البدو اللي بيلاقوا حاجات و هما بيدورا علي جمل ضايع منتشرة , ويلكنسون اتشهر لما المستكشفين لقوا فعلا واحات غير معروفة اللي كتير منها اتقال انها زرزورة اللي قصده عليها , لكن مش واحة زرزورة الاصلية للاسف

و في الآونة الأخيرة ، قام المستكشفون الأوروبيون بغزوات في الصحراء بحثًا عن زرزورة ولكنهم لم ينجحوا في العثور عليها.

قاد المستكشفان البارزان في القرن العشرين رالف باجنولد من بريطانيا ، والمجري لازلو (لاديسلاوس) الماسي رحلة استكشافية للبحث عن زرزورا من 1929-1930 باستخدام شاحنات فورد موديل A.

في سنة 1932 ، اكتشفت الرحلات الاستكشافية لبعثة الماسي باتريك كلايتون استديوين في الجلف الكبير. في السنة التالية ، عثر الماسي على تالت وادي "زرزورة" ، وهي في الواقع واحات تمطر في الصحرا . من ناحية أخرى ، اعتبر باجنولد ان زرزورة دي أسطورة مش ممكن حلها بالاكتشافات .

عمل المشاركين في مطاردة زرزورة( نادي زرزورة ) في حانة في وادي حلفا عند رجوعهم سنة 1930.

فضل كتير من أعضاء النادي أصدقاء و كتير منهم خدموا كضباط في الجيش البريطاني في الحرب العالمية الثانية. خدم الكثيرون في دورية الصحراء الطويلة خلال حملة شمال إفريقيا. فقط الماسي خدم روميل أفريكا كوربس وساعد الإيطاليين.

زرزورة المدينة البيضا

حسب اكتاب (أمير في بنغازي)التاريخي ، ليبيا سنة 1481 ، جه سواق جمال اسمه حميد كيلة لبنغازي في حالة سيئة حكي للأمير أنه زار مدينة زرزورة.

الظاهر أن حميد كيلة وقافلة كانوا رايحين من نهر النيل إلى واحات الداخلة و الخارجة و دخلوا في عاصفة رملية شريرة قتلت الجميع ماعدا كيلة اللي نجي لما استخبي في جثة جمله .

بعد انتهاء العاصفة ، خرج الرجل من الجمل ليجد نفسه في حيرة لأن العاصفة غيرت جميع المعالم المعروفة. كان كيلة مصدوم بسبب عدم وجود ماء ، حيث عثرت عليه مجموعة من رجال غريبة .

و قال إن الرجال كانوا طوال و ب شعر فاتح وعينين زرقة ، و شايلين سيوف مستقيمة بدل السيوف العربية ، وودوه إلى مدينة تسمى زرزورا .

تم وصف زرزورة فعلا على أنها مدينة بيضا يمكن الوصول إليها عبر وادي ممتد بين جبلين ، وكان الوادي طريقًا يؤدي إلى بوابات المدينة التي كان عليها نقش طائر غريب فوقه. داخل المدينة كانت البيوت البيضا فخمة ، والنخيل ، والينابيع ، وحمامات السباحة التي تستخدمها الستات والأطفال البيض للغسيل والاستحمام. حكي حميد كيلة أن الزرزورانيين ، أو "السوري" ، عاملوه بلطف واتكلموا بلهجة غريبة من اللغة العربية كان من الصعب عليه فهمه ولكن شرحها له بعناية واحد سوري ، الذي يالظاهر مش مسلم لأن الستات مش بتلبس أي حجاب ومفيش مساجد في المدينة ، ولم يسمع حميد كيلة أي دعوات للصلاة من قبل مؤذن.

حكي سواق الجمال القصة للأمير بعد شهور من وجوده في زرزورة ، وسأله الأمير عن ازاي وصل بنغازي .

أصبح حميد مش مرتاح للاستجواب وأخبره أنه هرب من زرزورة في ليلة.

فسأله الأمير ليه كان لازم يهرب إذا كان سوري عامله بلطف ، وكان حميد يواجه صعوبة في التوضيح.

فشتبه الأمير فيه و بتفتيشه من قبل حراسه الذين وجدوا جوهرة غالية في خاتم ذهب مخبيها الرجل.

ثم سأل الأمير كيف حصل على الجوهرة ، لكن حميد مقدرش يقول لأنه سرقها من سوري ،

قام الأمير بإخراج حميد إلى الصحراء لقطع يديه. صدق الأمير قصة الرجل لأنه ورجاله بعد كده للصحرا علشان يدوروا علي زرزورة ، ولكن ملقوش حاجة لان غالبا الامير كان بيدور في حتة غلط

وفقًا لمصادر غير معروفة ، يُفترض أن الخاتم اخده ملك ليبيا إدريس ، اللي أطاح به معمر القذافي في سنة 1969 ومجلس قيادة الثورة.

بيقولوا إن الخاتم اتفحص من الخبراء كتير او بيقولوا ان قيمته كبيرة ، ويتوقع أن يكون قد صنعه الأوروبيون في القرن الثاني عشر ، مما يشير إلى أن الزرزورانيين الذين حصلوا عليها قبل سرقها حامد كيلة ربما يكون بقايا الصليبيين الأوروبيين الأوائل الذين فقدوا في الصحراء في طريقهم إلى أو عائدين من القدس وأقاموا في الصحراء. ومع ذلك ، يبدو أنه لا توجد معلومات حول الحلقة المفترضة التي توفرها أي مصادر ، ولا يوجد أي دليل على وجودها. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن حميد كيلة كان راوي حكاية زرزورة ، فمن المحتمل أنه قد يكون مؤلفًا مجهولًا لكتاب الكنوز (كتاب الكنوز المخفية) منذ محنته التي وقعت في القرن الخامس عشر ، كما نُشرت المخطوطة أيضًا فى ذلك التوقيت.

فتح عكا 

 احتل الصليبيون عكا عام 1191م بعد أن حاصروها لفترة طويلة وقد توفي صلاح الدين الأيوبي قبل أن يتمكن من تحريرها ، وأصبحت من أهم ثغور الصليبين على البحر المتوسط ، وباتت تمثل خطر كبير على بلاد المسلمين ، وظلت كذلك نحو مائة عام ، حتى قرر السلطان المملوكي المنصور سيف الدين قلاوون تحرريها ، وفي عام 1289م استطاع قلاوون تحرير طرابلس تمامًا من أيدي الصليبين ، ولكنه للأسف توفي قبل أن يزحف نحو عكا ففرح الصليبين كثيرًا بهذا الخبر وظنوا أنهم أصبحوا في مأمن من المسلمين .

 السلطان الأشرف خليل : ولكن السلطان الذي خلف قلاوون وهو السلطان الأشرف خليل عزم على استكمال من سبقوه وتحرير أراضي المسلمين من الصليبين ، فأرسل رسالة إلى قائد فرسان المعبد في عكا يخبره أن يخرج من عكا لأنه ينوي استعادتها وأنه لن يثنيه أي شيء عن ذلك ، فقام حاكم عكا الصليبي بإرسال رسله ومعهم هدايا إلى القاهرة ولكن الأشرف خليل رفض استقبالهم وأمر بحبسهم .

 أرسل حاكم عكا الصليبي إلى كل ملوك أوروبا ليطلب مساعدتهم ، ولكن أوروبا التي كانت غارقة في الحروب الأهلية لم ترسل له أي مدد باستثناء ملك قبرص الملك هنري الثاني ، الذي أرسل قوة عسكرية إلى عكا بقيادة أخيه أمالريك ، وقام بتحصين أسوار المدينة التي كانت تتكون من سورين مزدوجين سميكين واثنا عشر برجًا .

 التحرك لفتح عكا : تحرك السلطان أشرف بقواته من القاهرة ووصل إلى أسوار عكا في شهر أبريل عام 1291 ميلادية ، وكان معه ما يقرب من مائة منجنيق وعربات ، وكان معه جنود من مصر ودمشق والكرك وحماة وطرابلس ، وبمجرد وصول الجيش إلى أسوار عكا بدأ في دكها بالمناجيق والسهام ، وبعد ثمانية أيام كانت هناك من أجزاء من السور قد تضررت ، فتقدم المسلمين وحاولوا إحداث فتحات في السور ، كما استخدموا آلة لرمي كرات النار نحو الصليبين مما سبب ضرر بالغ بين صفوفهم .

 وكان ملك قبرص قد واصل إرسال إمداداته إلى عكا عن طريق البحر ، وحاول الصليبيون شن بعض الهجمات على معسكر المسلمين إلا أنهم فشلوا وتم أسر معظم من قاموا بتلك الهجمات ، وبعد شهر تقريبًا من الحصار وصل حاكم قبرص بنفسه إلى عكا ومعه مجموعة من السفن المحملة بالرجال والعتاد ، ولكنه أدرك أنه لن يستطيع هزيمة جيش المسلمين ، فقرر أن يرسل للسلطان الأشرف طلب هدنة ، وعندما وصل رسله إلى السلطان سألهم إذا كانوا احضروا معهم مفاتيح عكا ، فقالوا له أنهم لم يأتيا طلبًا للاستسلام ، ولكنهم يريدون فقط الهدنة حرصًا على حياة سكان عكا .

 وبينما كان الرسل الصليبين يتحدثون مع السلطان ، سقط إحدى عربات الصليبين من فوق أحد الأسوار بالقرب من خيمة السلطان ، فظن أنهم يتآمرون لقتله ، فأمر بقتل الرسل ، ولكن الأمير سنجر الشجاعي أخبره بما حدث فأطلق السلطان سراحهما وأمرهما بالعودة .

 دخول أسوار عكا : في فجر يوم الجمعة 18 مايو بدأ المسلمون بالزحف نحو عكا بعد أن انهارت أبراج سور عكا ، وقد شعر الصليبين بالرعب من صوت دقات طبول المسلمين ، واستطاع المسلمين تدمير أخر أبراج السور واقتحموا المدينة ودخلوا في قتال مع جنود الصليبين وخلال تلك المعركة قتل قائد فرسان المعبد وليم أوف بوجيه وقتل أيضًا ماثيو أوف كليرمونت .

 وبدأت رايات المسلمين ترفرف فوق أسوار عكا ، فأيقن ملك قبرص أن المسلمين انتصروا وأنه لن يستطيع مواجهتهم ، فهرب إلى قبرص ومعه قائد صليبي أخر ، كما هرب مجموعة من الصليبين الأثرياء من المدينة عن طريق البحر بعد أن دفعوا أموالًا طائلة لأحد فرسان المعبد يسمى روجر دو فلور لينقلهم بسفنه .

 وهكذا عادت عكا أخيرًا لأيدي المسلمين بعد أن احتلها الصليبين لمدة مائة عام ، ود دخل جيش المسلمين دمشق ومعه أسرى الصليبين مقيدين بالسلاسل ، فاحتفل الناس كما وصلت الأنباء للقاهرة فأقيمت الاحتفالات في شوارع المدينة .

بهيجة حافظ (4 أغسطس 1908 - 13 

ديسمبر 1983)، ممثلة ومخرجة وكاتبة مصرية. هي أول امرأة قامت بتأليف الموسيقى التصويرية للأفلام في السينما المصرية. وكانت من أوائل الرائدات في صناعة السينما وأكثرهن تثقيفًا. هي ابنة إسماعيل باشا حافظ الذي كان ناظراً للخاصة السلطانية في عهد السلطان حسين كامل وكان إسماعيل صدقي رئيس وزراء مصر في عهد الملك فؤاد الاول من أقربائها.^[4] ولدت بحي محرم بك بالإسكندرية ودرست في مدرسة الفرنسيسكان ومدرسة الميردي ديو. ثم سافرت إلى فرنسا عندما كان عمرها 15 عامًا وحصلت على شهادة جامعية من الكونسرفتوار في الموسيقى عام 1930. لم يقتصر عملها في الاخراج والتمثيل وتأليف الموسيقى فقط، ولكنها عملت ايضًا في مجال المونتاج وتصميم الازياء السينمائية و الكتابة.^[5

هل يسوع أسطورة؟ هل يسوع مجرد نسخة من الآلهة الوثنية لدى الديانات الأخرى؟

---

توجد عدة أصوات تدَّعي أن قصة يسوع المسجلة في العهد الجديد ما هي إلا أساطير إستعارها الكُتَّاب من القصص الوثنية، مثل قصص أوزيريس، وديونيسيس، وأدونيس، وآتيس، وميثراس. الإدعاء يقول أن هذه الشخصيات الأسطورية تقدم نفس القصة التي ينسبها العهد الجديد ليسوع المسيح الذي من الناصرة. كما يدّعي الكاتب دان براون في كتابه "شفرة دافنشي" أنه لا يوجد شيء أصيل في المسيحية.

ولكن ما أن تفند الحقائق فإن الرابطة المزعومة بين العهد الجديد والأساطير سرعان ما يظهر زيفها. لكي نكتشف الحقيقة بشأن هذه الإدعاءات وما يشابهها من المهم أن (1) نكشف ما وراء هذه الإدعاءات، (2) نفحص الصور التاريخية التي تقارن الآلهة الكاذبة بالمسيح، (3) نكشف الأخطاء المنطقية التي وقع فيها المدَّعين، (4) ندرس لماذا يمكننا أن نجزم أن أناجيل العهد الجديد دقيقة في تصويرها ليسوع المسيح الحقيقي.

أولاً، إن الإدعاءات أن يسوع أسطورة أو صورة مبالغة نبعت من كتابات اللاهوتيين الألمان المتحررين في القرن التاسع عشر. لقد إدّعو أساساً أن المسيحية ليست إلا نسخة من عبادة آلهة الإخصاب الذين يموتون ويقومون والتي إنتشرت في أماكن مختلفة – تموز في بلاد ما بين النهرين، وأدونيس في سوريا، وآتيس في آسيا الصغرى، وأوزيريس في مصر. لم تتقدم أية من هذه الكتابات في المجال الأكاديمي أو الفكر الديني لأن هذه المقولات تم فحصها من قبل العلماء وقد قرروا أنها لا أساس لها من الصحة. ولكن في أواخر القرن العشرين وبدايات القرن الواحد والعشرين نهضت هذه الإدعاءات مرة أخرى، نتيجة نهضة الإنترنت وإنتشار المعلومات التي لا أساس تاريخي أو سند حقيقي لها.

هذا يقودنا إلى الجزء التالي من بحثنا – هل آلهة الأساطير القديمة تعكس فعلاً شخص المسيح؟ مثلاً، الفيلم "روح العصر" يقدم هذه الإدعاءات عن الإله المصري حورس:

• ولد في 25 ديسمبر من عذراء – إيزيس مريم
• أعلن نجم في المشرق عن ميلاده
• جاء ثلاثة ملوك ليعبدوا "المخلص" المولود
• أصبح معلماً وهو طفل في الثانية عشر
• "تعمّد" وهو في الثلاثين وبدأ "خدمة"
• كان لحورس 12 تلميذ
• تمت خيانة حورس
• صلب
• تم دفنه ثلاثة أيام
• قام من الأموات بعد ثلاثة ايام

ولكن عندما نفحص الكتابات الفعلية عن حورس بطريقة دقيقة وشاملة هذا ما نجده:

• ولد حورس لإيزيس؛ لا يوجد أي سجل تاريخي لتسميتها "مريم".
• إيزيس لم تكن عذراء؛ كانت أرملة أوزيريس، وحملت حورس من أوزيريس.
• ولد حورس في شهر كهيك (أكتوبر/نوفمبر) وليس ديسمبر 25. وفوق هذا لا يسجل الكتاب المقدس التاريخ الفعلي لميلاد المسيح.
• لا يوجد سجل لزيارة ثلاثة ملوك لحورس وقت ميلاده. ولا يسجل الكتاب المقدس عدد المجوس الذين زاروا المسيح.
• حورس ليس "مخلصاً" بأي شكل من الأشكال؛ لم يمت عوضاً عن أي شخص.
• لا توجد سجلات تثبت أن حورس أصبح معلماُ في عمر 12 سنة.
• لم "يتعمد" حورس. القصة الوحيدة عن حورس وفيها ذكر للماء هي قصة تقطيع حورس إلى قطع، وطلب إيزيس من إله التماسيح أن يخرجه من الماء الذي ألقي فيه.
• لم يكن لدى حورس "خدمة".
• لم يكن لحورس 12 تلميذ. وفقاً للقصص عن حورس، فقد كان له أربعة أشباه آلهة تابعين له وإشارات إلى 16 تابع من البشر وعدد غير معروف من الحدادين الذين حاربوا معه.
• لا يوجد أي ذكر لخيانة صديق لحورس.
• لم يمت حورس صلباً. توجد عدة قصص عن موت حورس ولكن لا تشير إحداها إلى صليب.
• لا يوجد سجل عن دفن حورس ثلاثة أيام.
• لم يقم حورس من الموت. لا يوجد سجل عن خروج حورس من القبر بالجسد الذي دفن به. بعض القصص تقول إن حورس/أوزيريس رجع إلى الحياة بواسطة إيزيس ثم ذهابه ليصبح سيداً على عالم الأموات.

لهذا عند مقارنة حورس بالرب يسوع لانجد أية تشابهات فيما بينهما. ومن المقارنات المشهورة الأخرى التي يقدمها أولئك الذين يدعون أن يسوع المسيح هو اسطورة هي المقارنة بينه وبين ميثراس. ويطبقون جميع الإدعاءات السابقة الخاصة بحورس على ميثراس ( مثال: الميلاد العذراوي، الصلب، القيامة من الأموات بعد ثلاثة أيام...الخ.) ولكن ما الذي تقوله الكتابات القديمة بالفعل عن ميثراس؟

• ولد من صخرة صلبة وليس من إمرأة.
• صارع أولاً مع الشمس ثم مع ثور بدائي، وهذا ما كان يعتقد أنه أول الخليقة. قتل ميثراس الثور الذي أصبح بدوره أساس الحياة للجنس البشري.
• إحتفل بميلاد ميثراس في ديسمبر 25 تزامناً مع الإنقلاب الشتوي.
• لا يوجد ذكر لكونه معلم عظيم.
• لا يوجد ذكر لكون ميثراس لديه 12 تلميذ. قد تكون الفكرة بأن ميثراس كان لديه 12 تلميذ قد جاءت من صورة لميثراس تحيط به الرموز الإثني عشر لدائرة الأبراج.
• لم يقم ميثراس من الموت بجسده. تقول الأسطورة أن ميثراس قد أكمل رسالته الأرضية ثم أخذ إلى الفردوس في مركبة وهو على قيد الحياة. لقد كتب ترتليان الكاتب المسيحي في العصور الأولى عن أتباع ميثراس وتقليدهم لمشاهد القيامة، ولكن كتاباته جاءت بعد زمن العهد الجديد بوقت لهذا فإن كان ثمة تقليد أو تزييف فإن أتباع ميثراس كانوا يقتبسون من المسيحية.

يمكننا أن نقدم أمثلة أخرى عن كريشنا، وآتيس، وديونيسوس، وآلهة الآساطير الآخرين، ولكن النتيجة واحدة. ففي النهاية نجد أن يسوع المسيح التاريخي كما يصوره لنا الكتاب المقدس هو فريد ومتميز بالتمام. وأية إدعاءات بوجود تشابهات ما هي إلا مبالغات. وفوق هذا، في حين أن الإيمان بحورس وميثراس والآخرين يعود إلى ما قبل المسيحية، فإننا نكاد لا نجد أي سجل سابق على المسيحية عن هذه الأديان. إن أغلب الكتابات التي تؤرخ لهذه الديانات تعود إلى القرنين الثالث والرابع الميلادي. لهذا فمن غير المنطقي ومن غير المتسق تاريخياً الإدعاء بأن الإعتقاد السابق للمسيحية بهذه الديانات (والذي لا توجد أية سجلات تثبته) هو مطابق لإيمان هذه المجموعات بعد المسيحية (والذي نجد سجلات تؤرخه). فمن المقبول تاريخياً أن نرجع أية تشابهات بين هذه الديانات والمسيحية إلى إقتباسها للمعتقدات المسيحية عن المسيح وإستبدالها بآلهتهم الخاصة في محاولة لإيقاف النمو السريع للمسيحية.

هذا يقودنا لفحص مجال آخر: الأخطاء المنطقية التي وقع فيها هؤلاء الذين يدّعون أن المسيحية إقتبست من ديانات الأساطير الوثنية. يوجد خطأين بالتحديد واضحين جداً: السبب الخاطيء، والمغالطات اللغوية. إذا سبق شيء شيئاً آخر هذا لا يعني أن الأول كان سبباً في حدوث الثاني. هذه هي مغالطة السبب الخاطيء. فحتى لو كانت السجلات السابقة للمسيحية عن الآلهة الأسطورية تشابه المسيح (وهي ليست كذلك) هذا لا يعني أنها هي السبب الذي دفع كتَّاب الإنجيل لإختراع مسيح مزيف. فمثل هذا الإدعاء يكون مثل القول بأن وجود المسلسل التليفزيوني "ستار تريكStar Trek " هو سبب وجود برنامج وكالة ناسا للفضاء.

المغالطات اللغوية هي إعادة تعريف مصطلحات معينة لإثبات وجهة نظر بينما في الواقع هي لا تحمل نفس المعنى بالرجوع إلى أصل الكلمة. فمثلاً يقول فيلم "روح العصر" أن حورس "بدأ خدمته" بينما لم تكن لحورس خدمة فعلية – ليس مثل خدمة المسيح بالتأكيد. والذين يدعون أن يسوع وميثراس متشابهين يتحدثون عن "معمودية" لإدخال الراغبين في بدعة ميثراس، ولكن ماذا يقصدون بالتحديد؟ كان كهنة ميثراس (ونفس التقليد يتبعه أتباع آتيس) يعلقون ثوراً فوق حفرة، ويضعون من يريدون أن يدخلوا إلى هذه الديانة في الحفرة، ثم يطعنون بطن الثور فينسكب دمه على الأتباع الجدد. هذا لا يشبه من قريب أو بعيد المعمودية المسيحية حيث يغمر الشخص في الماء (في رمز لموت المسيح) ثم خروجه (في رمز لقيامة المسيح). ولكن المدعين بأن المسيح أسطورة يتحايلون بإستخدام نفس المصطلح اللغوي لوصف الحدثين آملين بهذا أن يربطوا بينهما.

آخر نقطة نفحصها في هذا الإطار هي مصداقية العهد الجديد نفسه. ففي حين توجد كتابات كثيرة عن هذا الموضوع، لا يوجد شيء منذ القدم به أدلة مصداقية تاريخية أكثر من العهد الجديد ذاته. لقد كتب العهد الجديد كتاب أكثر (تسعة)، وأفضل، وأقدم من أي مستند في تلك الحقبة من الزمان. وفوق هذا فإن التاريخ يشهد أن هؤلاء الكتاب لاقوا حتفهم وهم يقولون أن يسوع قام من الموت. قد يموت البعض من أجل كذبة يعتقدون بصدقها، ولكن لا يموت أي شخص من أجل كذبة يعرف زيفها. فكر في هذا – لو كنت تواجه الموت صلباً بالمقلوب، كما حدث لبطرس الرسول، وكل ما كان عليك أن تفعله لتنقذ نفسك هو أن تترك كذبة كنت تعرف زيفها، فماذا تفعل؟

بالإضافة لهذا، لقد أثبت التاريخ أن الأمر يحتاج إلى جيلين على الأقل قبل أن تصل أسطورة إلى سجلات التاريخ. لماذا؟ لأن الشهود يمكنهم أن يدحضوا الأخطاء المكتوبة. فأولئك الذين يعيشون في نفس الزمن يمكنهم أن يكذبوا أخطاء الكاتب ويفضحوا زيف ما كتبه. كل الأناجيل قد كتبت أثناء حياة شهود العيان، بعض رسائل الرسول بولس كتبها حوالي عام 50 ميلادية. هذا التاريخ المبكر يمثل آلية حماية ضد قبول أو إنتشار أية مغالطات أو تزييف للحقائق.

وأخيرا، فإن العهد الجديد يشهد لحقيقة أن صورة المسيح التي قدمها لا يمكن خلطها بأية آلهة أخرى. عندما واجه المفكرين في أثينا تعاليم بولس الرسول فإنهم قالوا: "...إِنَّهُ يَظْهَرُ مُنَادِياً بِآلِهَةٍ غَرِيبَةٍ - لأَنَّهُ كَانَ يُبَشِّرُهُمْ بِيَسُوعَ وَالْقِيَامَةِ. فَأَخَذُوهُ وَذَهَبُوا بِهِ إِلَى أَرِيُوسَ بَاغُوسَ قَائِلِينَ: هَلْ يُمْكِنُنَا أَنْ نَعْرِفَ مَا هُوَ هَذَا التَّعْلِيمُ الْجَدِيدُ الَّذِي تَتَكَلَّمُ بِهِ؟ لأَنَّكَ تَأْتِي إِلَى مَسَامِعِنَا بِأُمُورٍ غَرِيبَةٍ فَنُرِيدُ أَنْ نَعْلَمَ مَا عَسَى أَنْ تَكُونَ هَذِهِ." (أعمال الرسل 17: 18-20) . واضح إذا أنه لو كانت قصة يسوع مجرد إعادة صياغة لقصص الآلهة الأخرى لم يكن الأثينيون ليشيروا إليها كتعاليم "جديدة". إذا كانت الآلهة التي تموت ثم تقوم من الأموات شيئاً مألوفاً في القرن الأول الميلادي لماذا إذاً عندما علَّم بولس عن قيامة يسوع من الأموات في أعمال الرسل 17 لم يقل الفلاسفة الأبيقوريين والرواقيين: "هذا مثل حورس وميثراس"؟

خلاصة القول إن الإدعاءات بأن يسوع ليس أكثر من نسخة من الآلهة الأسطورية أساسها المؤلفين الذين رفضت المؤسسات الأكاديمية كتاباتهم التي تحتوي على مغالطات منطقية تهدم مصداقيتها ولا يمكن مقارنتها بأناجيل العهد الجديد التي ثبتت أمام 2000 عام من الفحص والتدقيق. تختفي التشابهات المزعومة عند مقارنتها بالنصوص التاريخية الأصلية. إن التشابهات بين يسوع وآلهة الأساطير يمكن التشبث بها فقط بإستخدام الخداع والتزوير.

ويظل يسوع المسيح فريداً في التاريخ، يعلو صوته فوق كل الآلهة المزيفة ويستمر يوجه لنا السؤال الذي يحدد في النهاية مصير الإنسان الأبدي: " وَأَنْتُمْ مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟"

في مصر الفرعونية، كانت جثث نساء النبلاء تترك لبضعة أيام قبل أن تبدأ إجراءات تحنيطها، وكان الهدف من وراء ذلك هو السماح للجثة كي تفقد رونقها ونضارتها حتى لا تبدو مثيرة في نظر المحنطين.

هل تعلم من هو الشهيد أحمد منسي 

 

قائد الكتيبة 103 صاعقة
في المنصب 30 أكتوبر 2016 – 7 يوليو 2017
معلومات شخصية
اسم الولادة	أحمد صابر محمد على منسي
الميلاد	4 أكتوبر 1978 قرية بني قريش، منيا القمح، محافظة الشرقية،  مصر[1]
الوفاة	7 يوليو 2017 (38 سنة) رفح
مكان الدفن	الروبيكي
الجنسية	مصري
الحياة العملية
المهنة	عقيد أركان حرب
الخدمة العسكرية
الولاء	الجيش المصري
الفرع	القوات المسلحة المصرية
الوحدة	999 قتال
الرتبة	عقيد أركان حرب
القيادات	قائد طقم بالوحدة 999 (2002 - 2005) رئيس عمليات الكتيبة 103 صاعقة (2013 - 2014) الكتيبة 63 صاعقة (2016 - 2016) الكتيبة 103 صاعقة (2016 - 2017).[2]
موسوع هل تعلم صح

أحمد صابر محمد علي منسي (4 أكتوبر 1978 - 7 يوليو 2017)، من مواليد قرية بنى قريش بمركز منيا القمح بمحافظة الشرقية. هو 

ضابط مصري شغل منصب قائد الكتيبة 103 صاعقة المتمركزة بمدينة العريش في شمال سيناء. خلال مسيرته العسكرية اشتهر بقيادته 

لعدة حملات لإنفاذ القانون مكونة من أفراد الصاعقة المصرية بهدف القضاء على التنظيمات الإرهابية في شمال سيناء. قُتل ومعه عدد 

من أفراد كتيبته في 7 يوليو 2017 خلال أحداث هجوم كمين البرث بمدينة رفح في شمال سيناء أثناء التصدي لهجوم إرهابي مسلح على

 أفراد القوات المسلحة.

عرضت مسيرته العسكرية في شمال سيناء وواقعة مقتله في رمضان 2020 في مسلسل تلفزيوني تحت اسم الاختيار.

حياته

وُلد في 4 أكتوبر عام 1978م بمركز منيا القمح بمحافظة الشرقية، والتحق بالكلية الحربية وتخرج ضمن الدفعة 92 حربية. بعد التخرج 

عمل كضابط بوحدات الصاعقة وخدم لفترة طويلة في الوحدة 999 قتال. التحق بأول دورة للقوات الخاصة الاستشكافية المعروفة باسم

 الـ "SEAL" عام 2001م، ثم سافر للحصول على نفس الدورة من الولايات المتحدة الأمريكية عام 2006م. وفي عام 2013م حصل

 على ماجستير العلوم العسكرية "دورة أركان حرب" من كلية القادة والأركان، وتولى قيادة الكتيبة 103 صاعقة خلفاً للعقيد رامي 

حسنين الذي قتل في شهر أكتوبر عام 2016م.

كان يكتب الشعر كما روت زوجته في الندوة التثقيفية للقوات المسلحة بالذكرى الـ44 لانتصارات أكتوبر، ومن بين أشعاره: "شجرة إنتي 

يا مصر من عمر التاريخ، أعلم أنكِ فانية، فلا شيء باقٍ، ولكنكِ باقية حتى يفنى التاريخ".

البعثات التي شارك فيها

عمل كملحق إداري في مكتب دفاع باكستان، وشارك بالمناورات التدريبية في ألمانيا، ثم شارك في المناورات التدريبية بالبحرين.

مقتله

قُتل في 7 يوليو 2017 خلال أحداث هجوم كمين البرث نتيجة إصابته بطلقة ناري، حيث كان فوق سطح المبنى يطلق النيران على 

العناصر الإرهابية التي حاصرت الموقع مدافعاً عن موقعه وزملائه. شُيع جثمانه في جنازة عسكرية من مسجد المشير طنطاوي، ودفن

 في مقابر الأسرة بالروبيكي.

تكريمه

افتتح الرئيس عبد الفتاح السيسي الكوبري العائم الذي يربط قناة السويس القديمة والجديدة ببعضهم البعض، ويقع بمنطقة نمرة 6 بمدينة 

الإسماعيلية، وأطلقت عليه هيئة قناة السويس اسم "الشهيد أحمد منسي"، وكُرمَّت أسرته وزوجته في الندوة التثقفية التي أقامتها القوات 

المسلحة، وكذلك أُطلِقَ اسمه على عدد من المدارس بمحافظة الشرقية، وافتُتِح نصب تذكاري له في محافظة الشرقية.

أعمال فنية عنه

جسَّد شخصيته الممثل أمير كرارة في مسلسل الاختيار، الذي يتناول جزءاً من حياته حتى مقتله.

نشيد "قالوا ايه علينا دولا وقالوا ايه"، أداء رجال الكتيبة 103 الصاعقة المصرية.

أغنية "احنا مش بتوع حداد"، كلمات محمد طارق، غناء وألحان أحمد جمال.

انظر أيضا

هجوم كمين البرث

هجمات شمال سيناء

الإرهاب في سيناء

ملاحظات

 تقع قرية البرث في جنوب رفح، بالقرب من المنطقة الحدودية بين رفح والشيخ زويد، ضمن نطاق المنطقة "ج" باتفاقية كامب ديفيد بين مصر وإسرائيل، ويعد مربع البرث مهماً من الناحيتين اللوجيستية والأمنية، فهو من النقاط التي تربط بين وسط سيناء من جهة ورفح والشيخ زويد من جهة أخرى.

 قال المهندس السيد أبو الفتوح مدير إدارة الترسانة بهيئة قناة السويس إن "تكلفة إنشاء الكوبرى وصلت لنحو 100 مليون جنيه". ويصل طول الكوبرى العائم إلى 255 متر وعرضه 15 متراً.